从前，有一个医徒从老医师那里学了扎实的理论知识后，老医师告诉医徒，要想更上一层楼，须到外面游历，积累更多的经验，方能成为一名大医。
于是医徒开始了他的游医生涯。
这一天，医徒来到一个湖区，他发现这里的居民多患水湿之疾，当地的大夫多用茯苓、白术治之，然效果不佳。
患者多服药之际有所好转，且见效颇慢，断药后即复发，而该疾疗程长，患者多因经济或疗效不佳等原因不能坚持用药，终成顽疾。
医徒认为凡是问题终有解决的办法，他决定解决这个难题再去他地。
他想，大部分患者是因为不能承担长期治疗的经济压力而放弃治疗的，因此必须找到一种廉价的药材，才能解决根本问题。
于是他开始研究本地盛产哪些药材，经过数十天的收集，他发现该地盛产一种水生植物，它善利水渗湿。
医徒采了一些单独煎水给一些患者喝，其中病情较轻者效果很好，而水湿症重者效果不佳。
医徒令重症者自愿买茯苓、白术等其他利水渗湿之品与该药草一起煎服，见效颇佳，待症状减轻后再仅用该药草及一些当地能采集的草药调服，该法不仅水肿消的快，花钱也不多，患者可自行采集遍地都是的该药草长期煎服。
这一方法得到了周围郎中的认可，他们请医徒为这种药草取名，医徒道：“去水曰泻，如泽水之泻也，就依其功用而取名泽泻吧。”
“金元四大家”之一的李杲，是张洁古弟子。
张洁古在药物研究方面是有很深造诣的，他对“泽泻”的认识是：“泽泻入肾经，去旧水养新水。”
这里“旧水”指水邪，“新水”为肾水，“养新水”也就是养肾水。
而李士材对此表示怀疑，他在《雷公炮炙药性解·卷二·草部上》说：《珍珠囊》注其生新水、止虚烦，恐无是理……又《药性赋》云补阴不足，盖以补阴之功不足也。
虽然怀疑，但要说李杲意在否定他老师洁古和古籍中关于泽泻补阴的说法，李士材未免疏忽大意。
因为李杲在上述同一本书卷二“主治指掌”中，就明明白白地写道：“泽泻……去胞垢而生新水，退阴汗而止虚烦”。
这就不可置疑地说明：李杲对他老师的说法，是继承而不是否定的。
《神农本草经·上经》将“泽泻”列为“无毒，多服久服不伤人”之“上药”，谓其“味甘寒，主风寒湿痹，乳难，消水；养五脏，益气力，肥健，久服耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光”。
洁古之论，实是概括了《神农本草经》之意。
张仲景用“泽泻”于肾气丸中，钱乙去桂、附立六味丸。方中“泽泻”皆为取其“主肾虚”、“养新水”、“补虚损”、“起阴气”和“补阴不足”之功。
这是前人从实践中总结出来的经验，不应轻率否定和主观武断。
当然，利水可以伤津是药理之常，利水也能补阴是药理之变，泽泻利水而不伤阴，是泽泻之殊。
知常易，知常达变就难矣！
李杲有鉴于此，故特将以燥湿作用为主的方剂命名曰清燥汤，以泻火作用为主的方剂命名为滋肾丸（《医方集解》），以利水通淋见长之泽泻又谓其能补阴不足，此均为阐幽发明之义。
由此可见，李杲著书立说，为说明相反相成之哲理，是字斟句酌，花了一番苦心的。
经过大量的研究证实，泽泻还具有提升血液动力的作用，也就是我们常常说的促进血液循环。
我们知道很多的心脏病患者都有心脏供血方面的问题，一旦心脏供血不足就会造成心脏缺氧，从而引发更加严重的后果。
泽泻能够有效提升心肌供血能力，让我们的心脏更加健康。
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